وقرأ
{نشرا} الآية 48 بضم النون والشين جمع ناشر نافع وابن كثير وابو عمرو وأبو جعفر ويعقوب وقرأ ابن عامر بضم النون وإسكان الشين وقرأ عاصم بالموحدة المضمومة وإسكان الشين وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالنون مفتوحة وسكون الشين وتقدم بالأعراف وشدد ياء
{ميتا} أبو جعفر وعن المطوعي ونسقيه بفتح النون وقرأ
{ليذكروا} بسكون الذال وتخفيف الكاف مضمومة حمزة والكسائي وخلف وسبق في الإسراء وعدم ذكر الكسائي هنا في الأصل لعله سبق قلم أو أشتباه بقوله تعالى أن يذكر الآتي قريبا وأسقط الهمزة الأولى من شاء أن قالون والبزي وأبو عمرو ورويس بخلفه وقرأ ورش وأبو جعفر ورويس في وجهه الثاني بتسهيل الثانية بين بين وللأزرق إبدالها ألفا مع إشباع المد وقرأ قنبل كوجهي الأزرق وله ثالث وهو إسقاط الأولى كالبزي والباقون بتحقيقهما.وأمال شاء ابن ذكوان وهشام بخلفه وحمزة وخلف وقرأ فسل بالنقل ابن كثير والكسائي وكذا خلف كحمزة وقفا.وقرأ هشام والكسائي ورويس قيل لهم بإشمام كسر القاف الضم ومر بالبقرة واختلف في
{لما تأمرنا} الآية 60 فحمزة والكسائي بالياء من تحت وافقهما الأعمش والباقون بالخطاب والإسناد عليهما إليه وأما وزادهم هشام من طريق الداجوني وابن ذكوان من طريق الصوري والنقاش عن الأخفش وحمزة.واختلف في
{سرجا} الآية 61 فحمزة والكسائي وخلف بضم السين والراء بلا ألف على الجمع الشمس والكواكب وذكر القمر تشريفا وافقهم الأعمش والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على التوحيد وهو الشمس فقط وعن الأعمش قمر بضم القاف وإسكان الميم لغة فيه كالرشد والرشد وعن الحسن بفتح القاف وسكون الميم وقرأ أن يذكر بسكون الذال وضم الكاف مخففة حمزة وخلف وسبق بالإسراء.واختلف في
{ولم يقتروا} الآية 67 فنافع وابن عامر وأبو جعفر بضم الياء وكسر التاء من أقتر وإنكار أبي حاتم مجيئه هنا من الرباعي لكونه بمعنى افتقرا ومنه وعلى المقتر قدره مردود بحكاية الأصمعي وغيره أقتر بمعنى ضيق وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء كيحمل وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي والباقون بفتح الياء وضم التاء كيقتل والإقتار التقليل ضد الإسراف وهو مجاوزة الحد في النفقة وإن جل والتضييع في المعصية وإن قل أدغم لام يفعل ذلك أبو الحارث.واختلف في يضاعف ويخلد الآية 69 فابن عامر وابو بكر برفع الفعلين فيضاعف على الحال والاستئناف كأنه جواب ما الآثام ويخلد بالعطف عليه والباقون بجزمهما بدلا من يلق لأنه من معناه إذ لقيه جزاء الإثم تضعيف عذابه.وقرأ
{يضعف} الآية 69 بالقصر وتشديد عينه ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.وقرأ
{فيه مهانا} الآية 69 بصلة هاء فيه ابن كثير وحفص.واختلف في
{وذريتنا} فأبو عمرو وابو بكر وحمزة والكسائي وخلف بالإفراد على إرادة الجنس وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش والباقون بجمع السلامة بيانا للمعنى.واختلف في
{ويلقون} الآية 75 فأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من لقى يلقى مبنيا للفاعل معدى لواحد وهو تحية وافقهم الأعمش والباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف من الرباعي مبنيا للمفعول معدى لاثنين أحدهما ناب عن الفاعل فارتفع وهو الواو والثاني تحية ويوقف لحمزة وهشام على ما يعبؤا المرسوم بالواو بإبدال الهمزة ألفا على القياس وبتخفيفها بحركة نفسها فتبدل واوا مضمومة ثم تسكن للوقف ويتحد معه وجه اتباع الرسم ويجوز الروم والإشمام فهذه أربعة والخامس تسهيلها كالواو على تقدير روم الحركة وهذا أحد المواضع العشر المرسومة بالواو المتقدمة.المرسوم في الإمام كالبقية وثمودا هنا كالعنكبوت والنجم بالألف الريح بألف في بعضها وبالحذف في بعض وفي المكي وننزل الملائكة بنونين وفي غيره بواحدة وفي بعض المصاحف سراجا بألف وروى نافع عن المدني كالبواقي وذريتنا بغير ألف بعد الياء واتفقوا على كتابة ما يعبوا بواو وألف المقطوع اتفقوا على فصل اللام من مال هذا الرسول ياءات الإضافة ثنتان يا ليتني اتخذت قومي اتخذوا الآية 27 30. اهـ.
.قال عبد الفتاح القاضي:
سورة الفرقان:
{نذيرا} {تقديرا} افتراه. عليه، جاءوا. أساطير، فهي، السر، مسحورا انظر، خيرا سعيرا، وزفيرا وكثيرا وخير ومصيرا وبصيرا، جلي.
{مال هذا} تقدم حكمه في سورة النساء، والأصح جواز الوقف الاختيارى أو الاضطرارى على ما أو اللام لجميع القراء.
{يأكل} قرأ الأخوان وخلف بالنون، والباقون بالياء.
{ويجعل لك} قرأ المكي والشامي وشعبة برفع اللام، والباقون بجزمها.
{ضيقا} قرأ المكي بسكون الياء وغيره بكسرها مشددة.
{مسئولا} لا توسط فيه ولا مد لورش كقرآن؛ ووقف عليه حمزة بالنقل.
{يحشرهم} قرأ بالياء حفص وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب، وبالنون الباقون.
{فيقول} قرأ الشامي بالنون، وغيره بالياء.
{ءأنتم} قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل من غير إدخال. ولورش الإبدال حرف مد مع الإشباع وهشام بالتسهيل والتحقيق وكل منهما مع الإدخال، والباقون بالتحقيق بلا إدخال.
{هؤلاء أم} أبدل الثانية ياء مكسورة المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون.
{نتخذ} قرأ أبو جعفر بضم النون وفتح الحاء، وغيره بفتح النون وكسر الخاء.
{تستطيعون} قرأ حفص بتاء الخطاب، وغيره بياء الغيبة.
{بصيرا} آخر الربع.الممال:
{افتراه} بالإمالة للأصحاب والبصري، والتقليل لورش. جاءوا. وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. تملى، ويلقى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.المدغم:الصغير
{فقد جاءوا} للبصري وهشام والأخوين وخلف.الكبير:
{للعالمين نذيرا} خلق كل شيء، جعل لك، لك قصورا، كذب بالساعة، بالساعة سعيرا.
{تشقق} قرأ البصري والكوفيون بتخفيف الشين والباقون بتشديدها.
{ونزل} قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي ورفع اللام ونصب تاء الملائكة، وغيره بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام ورفع تاء الملائكة.
{يا ليتني اتخذت} فتح الياء أبو عمرو، وأسكنها غيره.
{يا ويلتى} وقف رويس بهاء السكت مع المد الطويل.
{فلانا خليلا} يومئذ خير، حجرا، القرآن، نبي، ونصيرا، فؤادك، وزيرا، أمطرت، تحسب، هزوا. كله واضح.
{قومي اتخذوا} فتح الياء وصلا المدنيان والبزي وأبو عمرو وروح، وأسكنها الباقون.
{وثمود} قرأ حفص وحمزة ويعقوب بترك التنوين والباقون بالتنوين ومن نون وقف بالألف المبدلة منه، ومن لم ينون وقف على الدال.
{السوء} لورش فيه التوسط والمد في الحالين، ولحمزة وهشام في الوقف النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم.
{السوء أفلم} أبدل الهمزة الثانية ياء محضة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
{أرأيت} سهل الهمزة الثانية المدنيان ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن، وهذا الوجه لا يكون إلا حالة الوصل وحذفها الكسائي.
{الرياح} قرأ المكي بالإفراد وغيره بالجمع.
{بشرا} قرأ المدنيان والمكي والبصريان بالنون مضمومة مع ضم الشين، وابن عامر بالنون مضمومة مع إسكان الشين، والأخوان وخلف بالنون مفتوحة مع إسكان الشين وعاصم بالباء الموحدة المضمومة مع إسكان الشين.
{ميتا} شدد أبو جعفر الياء مكسورة، وأسكنها غيره.
{ليذكروا} قرأ الأخوان وخلف بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، وغيرهم بفتح الذال والكاف مشددتين.
{جهادا كبيرا} آخر الربع.الممال:نرى، وبشرى: بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. موسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الكافرين معا بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش، ويلتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للدوري وورش بخلف عنه، جاءني وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة وكفى وهواه فأبى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. للناس لدوري البصري.المدغم:الصغير:
{اتخذت} لغير المكي وحفص ورويس، إذ جاءني للبصري وهشام، ولقد صرفناه للبصري وهشام والأخوين وخلف.الكبير:
{فجعلناه هباء} الملائكة تنزيلا، أخاه هارون، ذلك كثيرا، لا يرجون نشورا، إلهه هواه، ربك كيف، جعل لكم، الليل لباسا.
{وهو} قيل، جلي.
{وحجرا وصهرا} فيهما لورش الترقيق والتفخيم.
{قديرا} الكافر، ظهيرا، مبشرا ونذيرا، كراما، ذكروا، لم يخروا. فيها لورش الترقيق قولا واحدا.
{شاء أن} أسقط الأولى مع القصر والمد قالون والبزي والبصري. وإذا نظرت إلى المنفصل السابق يكون لقالون والدوري ثلاثة أوجه قصر المنفصل مع القصر والمد في شاء أن ثم مدهمت وللسوسي والبزي وجهان قصر المنفصل مع وجهي: شاء أن. وسهل الثانية بين بين ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع المد المشبع.
{فسأل} قرأ بالنقل المكي والكسائي وخلف في اختياره.
{تأمرنا} قرأ الأخوان بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب.
{سراجا} قرأ الأخوان وخلف بضم السين والراء من غير ألف، والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها ورقق ورش الراء.
{أن يذكر} قرأ خلف وحمزة بإسكان الذال وضم الكاف وغيرهما بفتح الذال والكاف وتشديدهما.
{ولم يقتروا} قرأ المدنيان والشامي بضم الياء التحتية وكسر التاء الفوقية وابن كثير والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، والكوفيون بفتح الياء وضم التاء.
{يضاعف ويخلد} قرأ نافع والبصري وحفص والأخوان وخلف بألف بعد الضاد وتخفيف العين وجزم فاء يضاعف ودال يخلد، وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف بعد الضاد وتشديد العين وجزم الفاء والدال. وابن عامر الألف وتشديد العين ورفع الفاء والدال. وشعبة بالألف والتخفيف ورفع الفاء والدال.
{فيه مهانا} وافق حفص وابن كثير على صلة الهاء والباقون بترك الصلة.
{وذرياتنا} قرأ أبو عمرو وشعبة والأخوان وخلف بحذف الألف بعد الياء، والباقون بإثباتها.
{ويلقون} قرأ شعبة والأخوان وخلف بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف. وغيرهم بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
{وسلاما خالدين} فيه إخفاء أبي جعفر.
{يعبؤا} فيه لهشام وحمزة وقفا خمسة أوجه: الإبدال ألفا والتسيهيل بالروم والإبدال واوا مع السكون والإشمام والروم.
{دعاؤكم} فيه لحمزة وقفا التسهيل بين بين مع المد والقصر هذا هو الصحيح وما عداه لا يقرأ به.
{لزاما} آخر السورة، وآخر الربع.الممال:
{شاء} لابن ذكوان وخلف وحمزة وزادهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. كفى واستوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري.المدغم:الصغير: يفعل ذلك لأبي الحارث.الكبير: ربك قديرا، قيل لهم، ذلك قواما. اهـ.
